中國社科院生態(tài)文明研究所所長張永生：“雙碳”如何成為經(jīng)濟增長的驅(qū)動力

 

很不幸，現(xiàn)代經(jīng)濟增長很大程度上是在往第一條道路上走。背后的原因，同經(jīng)濟學的局限有關(guān)。目前標準經(jīng)濟學，包括宏觀經(jīng)濟學，通常并不將環(huán)境問題納入分析框架，甚至不少經(jīng)濟學家都不認為生態(tài)環(huán)境問題或不可持續(xù)問題是一個真問題，相信市場會自動解決不可持續(xù)問題。總之，標準經(jīng)濟學更多的只是把生態(tài)環(huán)境作為一個應(yīng)用領(lǐng)域，當作經(jīng)濟學的一個分支學科或邊緣學科。實際上，標準經(jīng)濟學很難用這種“經(jīng)濟學帝國主義”的思維來解決環(huán)境問題。我們現(xiàn)在要做的，是從經(jīng)濟環(huán)境危機出發(fā)，對經(jīng)濟學的一些基本問題進行反思，包括價值理論和分析的視野。

 

宏觀經(jīng)濟學基本不怎么考慮環(huán)境問題，更多的只是考慮如何不加區(qū)分地促進投資、促進消費、刺激出口等，以解決有效需求不足這個宏觀經(jīng)濟學的天敵，同時小心翼翼地不引起通貨膨脹?，F(xiàn)階段，宏觀經(jīng)濟分析之所以這么關(guān)心“雙碳”問題，并不是因為宏觀經(jīng)濟學突然開始關(guān)心環(huán)境問題，而是因為“雙碳”看起來好像要影響經(jīng)濟增長這個宏觀經(jīng)濟學的首要目標。

 

宏觀經(jīng)濟學在上世紀30年代大危機中誕生時，就是試圖在不改變發(fā)展模式的條件下如何刺激有效需求，以使經(jīng)濟走出危機。實際上，有效需求不足的問題，早在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變之初就已遭遇。比如，工業(yè)革命后生產(chǎn)力大幅提升，但農(nóng)業(yè)社會人們養(yǎng)成了節(jié)儉的消費習慣，并且人們對物質(zhì)消費也有生理限度。這樣的話，工業(yè)大生產(chǎn)就缺乏市場支撐，經(jīng)濟就難以持續(xù)增長。在這種有效需求不足的條件下，就需要改變?nèi)伺c商品之間的關(guān)系，將過去“節(jié)儉的人們”變成“饑餓的消費動物”，以刺激經(jīng)濟持續(xù)增長。消費主義就在這個背景下興起，成為現(xiàn)代經(jīng)濟的基石。因此，大規(guī)模的社會心理和消費偏好的轉(zhuǎn)變，恰恰是從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的前提條件，而標準經(jīng)濟學又是在偏好給定條件下進行經(jīng)濟分析。這個早期階段，通過消費主義解決所謂有效需求不足，基本上靠的還是市場手段。

 

但是，大危機后凱恩斯主義的出現(xiàn)，解決有效需求不足就不再只是靠市場手段，更是依靠政府力量的大規(guī)模干預(yù)。凱恩斯將需求不足歸結(jié)于三大心理定律。解決方法就是不斷地刺激投資和消費，靠政府的力量擴大有效需求。這就好比是，我們吃飽喝足以后，經(jīng)濟發(fā)展到了一個十字路口：一條路是做更健康的運動和豐富的文化生活，另一條路是“吃胖吃病-治病減肥”這樣惡性循環(huán)。在我看來，凱恩斯的做法，更多的是將整個人類經(jīng)濟帶入“吃胖減肥、吃病治病”這個惡性循環(huán)。我們可以看到，相當一部分所謂的現(xiàn)代經(jīng)濟活動，本質(zhì)上都是凱恩斯意義上的“挖溝填溝”活動。我們現(xiàn)在要轉(zhuǎn)型，實際是要從發(fā)展理念、發(fā)展內(nèi)容上進行全面的轉(zhuǎn)型，不只是像過去1980年代就開始講的發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，更多的是講所謂微笑曲線、技術(shù)進步或產(chǎn)業(yè)升級，而是要在全面新發(fā)展理念下進行轉(zhuǎn)型。 本+文+內(nèi)/容/來/自:中-國-碳-排-放（交—易^網(wǎng)-tan pai fang . com