關(guān)于落實雙碳戰(zhàn)略的思考

 

（一）從歷史維度看，3060目標(biāo)是中華民族回歸強國過程中主導(dǎo)世界話語的不二法門。世界只有中華文明才稱得上被歷史證明過的、具有極強生命力的文明，在幾千年的進程中，至少形成天地人三條鐵律。

 

一是天道規(guī)律，史圣司馬遷在2000多年前就總結(jié)出了：天運三十年小變，百年中變，五百年大變。當(dāng)下中國處在三變迭起而至的時代，小變在家，中變在國，大變在天下，從文藝復(fù)興算起，世界處在五百年重構(gòu)天下格局的歷史機遇期，由此有“縱觀社稷，五百年必有王者興；縱觀道統(tǒng)，五百年必有賢者出”的中國歷史現(xiàn)象。選擇三個歷史節(jié)點來觀察大、中、小三變。小變：1919年五四思想運動到2009年90年有三個小變，即1949新中國建立、1979改革開放正式起航、2009中國GDP列世界第二；中變：1911年辛亥革命結(jié)束中國封建統(tǒng)治到2011年的100年間，我國工業(yè)生產(chǎn)總值已經(jīng)位居世界首位，而最早現(xiàn)代化的美歐國家出現(xiàn)主權(quán)債務(wù)危機；大變：以明萬歷十五年的1587年為起點，中國歷史走過了434年,現(xiàn)在已經(jīng)到了五百年一大變的“東升西降”時代。

 

二是文化融合規(guī)律，每一次強國回歸，均與“西學(xué)東進”息息相關(guān)，所謂西學(xué)東進就是西邊的學(xué)問到東邊來，改變東邊的文化，形成一種新的適應(yīng)時代的文化。如果把秦始皇統(tǒng)一中國視為第一次西學(xué)東進，佛教進入中國為第二次，那么馬克思主義進中國就是第三次西學(xué)東進。每一次西學(xué)東進都是一次徹底的思想、文化的融合與解放，每一次西學(xué)東進就會造就一個強盛時代。沒有西秦文化沖擊就沒有強漢的出現(xiàn)，沒有佛教的影響就沒有盛唐的產(chǎn)生，沒有馬克思主義熏陶就是沒有站起來、富起來、強起來的中國。

 

三是朝代規(guī)律，中國2000多年的大一統(tǒng)郡縣制政治制度，有兩條規(guī)律，一個是周期率，沒有一個朝代超過了300年，唐朝最長也只有289年。一個是國柞互補規(guī)律，每一個國柞較長的朝代前均有一個短命的王朝，秦之于漢，隋之于唐，五代十國之于宋，元之于明，大順之于清。

 

歷史規(guī)律昭示：一個久違強盛的中國再世與復(fù)興不可逆，復(fù)興就是重構(gòu)天下格局與中國和平崛起。但是西方國家確實懼怕中國主導(dǎo)世界，基辛格說“美國打開中國大門的動機是為了走出越戰(zhàn)的陣痛和冷戰(zhàn)不詳陰影，給美國人民展現(xiàn)一幅和平前景”，由于美國對中國的開放，其他國家也愿意和中國分享資本、技術(shù)、管理，歡迎中國加入國際體系。西方國家歡迎中國加入世界是有和平演變的出發(fā)點，蘇東巨變后，西方國家希望用“華盛頓共識”改變社會主義中國。中國加入世貿(mào)組織經(jīng)過長達15年的談判。但西方國家失算了，“華盛頓共識”式微，“北京共識”崛起，中國融入世界不僅沒有變色，而且成為崛起大國。

 

現(xiàn)在中國正在進行一場關(guān)于國家命運的辯論，這次國家命運辯論和清末的救國圖存不同，那時是尋求如何不亡國滅種，現(xiàn)在是在趕超西方大背景下，確定與世界交往的方法和路徑。美國也在辯論“歷史會重演嗎？”，一些評論家，以英德對抗史為例，認(rèn)為這是21世紀(jì)中美對抗的預(yù)兆。中美對抗，一是資源的搶占，二是“普世價值”的爭論，中國的成功會顛覆美國引以自豪的“普世價值”觀。對于中國“不走一戰(zhàn)時的德國和二戰(zhàn)時的德國、日本依靠暴力掠奪資源、爭奪霸權(quán)的老路，中國也不走冷戰(zhàn)中大國爭奪主導(dǎo)權(quán)的道路”的承諾不相信。他們認(rèn)為“你現(xiàn)在低調(diào)，扮做老二，只因為你拳頭不夠硬。若不遏制你的發(fā)展，到你坐大時，你就會發(fā)惡”。

 

遏制中國是西方大國的一種本能選擇，也是國際政治的規(guī)律性現(xiàn)象，在政治、軍事遏制難度較大的情況下，就在經(jīng)貿(mào)問題上實行“利益圍堵”，文化交流中進行價值觀滲透，“新冷戰(zhàn)思維”針對中國的跡象明顯。在我國綜合國力不斷增強，世界經(jīng)濟、政治、軍事、外交力量對比發(fā)生不斷變化的大背景下，西方大國和敵對勢力不愿中國強大，尤其是世紀(jì)疫情的有效控制，讓西方國家萬分恐懼。他們組團對付中國，千方百計在戰(zhàn)略上圍堵、安全上威脅、發(fā)展上牽制、形象上丑化、主權(quán)上干涉、文化上滲透、思想上分化，這是中國必須面對的不利國際環(huán)境。懼怕與遏制中國的國際趨勢，是不會以中國人民的意志為轉(zhuǎn)移，也不會因中國人民美好的和平愿望而避免。如何化解與減緩對抗，找到共同語言，氣候話題是一個不二法門。

 

（二）從現(xiàn)實維度看，3060目標(biāo)是實現(xiàn)強國和平崛起的樞機命門。不管有無陰謀，氣候問題是中國強國再世的樞機命門。我們四十年走完了資本主義國家?guī)装倌曜咄甑穆?，取得巨大進步與驚天成就。同樣四十年排的碳和西方國家?guī)装倌昱诺奶枷喈?dāng)，世界排碳總量迅速抬高與累積，溫室效應(yīng)強烈。目前中國每年排碳在100億噸左右，占了世界的30%，是世界最大的排碳經(jīng)濟體。我們的人均GDP只有1萬美金，如果要達到2萬美金與4萬美金，在現(xiàn)有條件下，要排200億噸與400億噸碳，對人類的未來來說是災(zāi)難性的。按照巴黎氣候宣言的要求，我國到2030只有8億噸的空間，根據(jù)中金公司的測算“與2020年的排放比，意味著未來十年中國碳排放僅有8%的提升空間，年均僅能增長0.77%，于此同時，GDP年化實際增速需要達到5%”，可見未來十年達峰之難。中國不可能不發(fā)展，發(fā)展必須考慮人與自然的和諧關(guān)系，要考慮與世界各國的關(guān)系，如果不處理好人類社會關(guān)心的排碳問題，就會給我們和平崛起帶來障礙。3060目標(biāo)是落實總書記人類命運共同體的核心抓手，是我們的命門。

 

（三）從哲學(xué)維度看，3060目標(biāo)是強盛中國引領(lǐng)世界文明進程的希望之門。人類是被哲學(xué)框架所控制，一定的哲學(xué)框架下產(chǎn)生意識和欲望。文藝復(fù)興使西方世界從神是自然主宰之哲學(xué)框架下解放出來，認(rèn)為人是自然的主宰，產(chǎn)生了“人定勝天”的哲學(xué)框架，由此也實現(xiàn)歐洲的工業(yè)革命。在此框架下，人類由崇拜自然到征服自然，進而輕視自然、破壞自然?？档轮鲝?ldquo;人為自然立法”，人類肩負(fù)“再造自然”的使命；亞當(dāng)斯密在此基礎(chǔ)上催生理性經(jīng)濟人假設(shè)，將人類對自然的獲取視為理性行為，任其發(fā)展的結(jié)果是終結(jié)自然、終結(jié)人類。在這個哲學(xué)框架下，人類社會積累的財富是史詩級的，在人定勝天的工具理性下，300年的工業(yè)文明，只相當(dāng)人類活動時間的百分之0.01的份額，卻創(chuàng)造了99.99%的財富。

 

客觀講，近幾百年的“西方中心”文明推行“工業(yè)主義”“技術(shù)主義”“民族主義”，推動了文明的進步，但是也帶來了巨大災(zāi)難，以資本為支撐的民主政治的無限擴張，已經(jīng)走到了“物極必反”的歷史盡頭，繼續(xù)往前走肯定是走向反面。文藝復(fù)興500年后的今天，人類在獲得幸福感與滿足感的同時，也獲得了壓抑感與恐懼感。

 

要解決工業(yè)文明帶來的世界難題，需要用中國“有象斯有對，對必反其為，有反必有仇，仇必和而解”的哲學(xué)思維，構(gòu)建“天下大同、協(xié)和萬邦”的“人類命運共同體”的哲學(xué)框架。這個哲學(xué)框架堅持“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。用“人類命運共同體”哲學(xué)框架，踐行“相互尊重、平等對待，合作共贏、共同發(fā)展，共同綜合、可持續(xù)安全，兼容并蓄、交流戶鑒”政治韜略。3060是新哲學(xué)框架的具體體現(xiàn)，人民從工具理性主義的“人定勝天”哲學(xué)框架下解放出來，構(gòu)建“尊重自然”、“天人合一”、“天下大同”、“協(xié)和萬邦”“人類命運共同體”哲學(xué)框架。 本+文+內(nèi).容.來.自：中`國`碳`排*放*交*易^網(wǎng) t a np ai fan g.com