生態(tài)興則文明興——中國是怎樣走上綠色發(fā)展之路的？

2018年10月，一部在央視一套黃金檔熱播的電視劇《右玉和她的縣委書記們》，將晉西北一個小縣堅持不懈植樹造林的感人故事帶入人們的視野。從新中國成立起，右玉的縣委書記們帶領當?shù)馗刹咳罕娬归_綠色接力，一干就是70年，將全縣林木覆蓋率從不足0.3%提升到54%，使曾經(jīng)風沙成患的不毛之地變成了如今綠樹成蔭的“塞上江南”，用矢志不渝、久久為功的寶貴精神譜寫了一曲感人的綠色贊歌。

 

一腔豪情愚公志，百戰(zhàn)風沙綠河山。右玉荒漠變綠洲的生態(tài)奇跡，成為新中國綠色發(fā)展的典型樣板。70年來，我們在建設社會主義現(xiàn)代化的實踐中，對人與自然關系的認識不斷深入，對生態(tài)文明建設規(guī)律的把握不斷深化，探索出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的綠色發(fā)展之路。

 

人與自然是生命共同體

 

人從哪里來？人類的起源，是人們關心的永恒話題?，F(xiàn)代生物進化論告訴我們，人類從低等生物進化而來，是自然的產(chǎn)物。人類從誕生之日起，就與自然息息相關、休戚與共，構成了一個不可分離的生命共同體。

 

我國古代就十分強調對自然的尊重，提出了許多關于人與自然和諧共生的樸素思想。比如，老子強調要遵循自然規(guī)律，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點；孔子用“釣而不綱，弋不射宿”的仁愛態(tài)度，表明了對自然的敬畏之心；《呂氏春秋》批判焚林而田、竭澤而漁的行為，認為是短視之舉；等等。正是在這些思想的影響下，我國古代很早就建立了保護自然的國家管理制度，形成了很多行之有效的做法，從而保證了中華文明綿延不斷、源遠流長。

 

人與自然和諧共生，是馬克思主義的一個重要觀點。馬克思指出，“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”，強調人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。針對美索不達米亞、希臘、小亞細亞等地毀壞森林的現(xiàn)象，恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”這些思想，深刻揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關系，人類善待自然就會獲得自然的饋贈，反之就會受到自然的懲罰。

 

一部人類文明史，就是人與自然關系的發(fā)展史。原始文明時期，人類必須依附自然，主要靠簡單的采集漁獵獲得生存所需；農(nóng)業(yè)文明時期，人類廣泛利用自然，主要靠農(nóng)耕畜牧穩(wěn)定地獲取自然資源，以支撐自身發(fā)展；工業(yè)文明時期，人類利用科技大規(guī)模改造自然，一度存在征服自然的理念，凌駕于自然之上，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，后來認識到保護自然的重要性，開始修復生態(tài)、保護環(huán)境，人與自然的關系進入新階段。

 

今天，生態(tài)環(huán)境問題是世界各國必須攜手解決的重大問題，保護自然環(huán)境成為全人類的共識。幾百年來，工業(yè)化進程創(chuàng)造了前所未有的物質財富，也帶來了觸目驚心的生態(tài)破壞，產(chǎn)生了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷，氣候變化、酸雨蔓延、大氣污染、生物多樣性銳減等問題時刻威脅著人類的生存環(huán)境，殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭。面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身。地球是人類唯一賴以生存的家園。世界各國只有風雨同舟、齊心協(xié)力，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的生態(tài)環(huán)境，共同保護不可替代的地球家園，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠。 本文+內(nèi)-容-來-自；中^國_碳+排.放_交^易=網(wǎng) t a n pa ifa ng .c om